我与无锡灵山有缘，缘在玄奘，缘在印度灵鹫山，缘在丁福保。

我瞻拜过两个灵山，一个是无锡灵山，一个是印度灵山。此生有缘，我身在无锡，作为无锡人，自然要瞻拜无锡灵山大佛。我又曾到过印度，特意拜望灵山，那里是无锡灵山所取的模样，活脱脱得一脉而承，如原中国佛教协会会长赵朴初先生《小灵山》所赞:“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”两座灵山，同样使我顶礼膜拜，同样吸引我徘徊逗留，难以挪步。

我与佛教有缘。我遍参佛教石刻如龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟、敦煌石窟。又瞻拜中国第一座寺院——洛阳白马寺，临到四大佛教名山——峨眉山、普陀山、九华山、五台山。还曾参拜天下名寺：法门寺、香积寺、卧佛寺、灵隐寺、国清寺、雪窦寺、悬空寺、塔尔寺等，当然还有无锡的祥符寺。

祥符寺在今无锡马山，唐僧玄奘自天竺(印度)归来，游历东南时曾经莅临，所见恍若西天灵鹫山胜境，赞叹此处堪称东土小灵山。

无锡灵山因玄奘而得名，玄奘先此到过今印度的灵山，两座灵山因玄奘而连接。玄奘当年为了求法，于赴那烂陀寺的途中到今印度灵山。而后才来到无锡，发现灵山。而我追踪玄奘，却是先到无锡灵山，然后去蓝毗尼，再到那烂陀寺。虽然行走顺序不同，却都被两个灵山所吸引。

我追踪玄奘足迹，其实有一个过程。1964年，我在西安上大学的时候，就读的陕西师范大学和大雁塔距离不过四华里，有小路相通，大雁塔成为我经常涉足的地方。大雁塔是玄奘取经归来翻译经卷的地方，后因长安暑热难耐，移居今铜川的玉华宫，终圆寂此。我和唐史专家胡戟教授合作，编写了《玉华宫》一书。继续追随玄奘的足迹，成为我的夙愿。

我在西安读书四年，工作二十年，玄奘的出发地我很熟悉了。我又四到新疆，数次穿越河西走廊，国内玄奘所经之处均已到达。就只等待着探寻玄奘天山、帕米尔高原之行。

机会来了，2014年11月，我参加西安大唐西市丝绸之路考察团进行了中亚四国（土库曼斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦）考察，沿着玄奘所经大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)，到素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)。我们踏雪勘察，只见一片白茫茫，玄奘的踪迹已经一无所存。我们接着又到玄奘所到的昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)，然后达铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)。玄奘所走的这一段路线我们重走了一遍。亲眼看见帕米尔高原雪路的艰难，想象到玄奘当年翻越雪山走同一条路的困苦倍甞。

南亚之行我完成了追随玄奘足迹的最后旅途。2015年元月我又随西安大唐西市丝绸之路考察团南亚（尼泊尔、印度）之行，继续我的拜佛暨寻访玄奘遗迹的艰苦路程。我们在尼泊尔，寻访释迦牟尼降生的蓝毗尼；在印度，则考察释迦牟尼一生的轨迹，从其悟醒人生的菩提迦耶，到其接受牧羊女牛奶的农场，其洗浴的尼连禅河，其初转法轮的鹿野苑，竹林精舍，直到玄奘学习的那烂陀。灵鹫山，就在玄奘鹿野苑之后的行程中。我们也是这样的安排着路线，一直踏着玄奘的足迹前行，马上就到灵鹫山。

灵鹫山，灵鹫山，印度的灵鹫山究竟是怎样的，真的就是无锡灵山的模版吗？这个悬念鼓动我来到此地。2015年2月7日，我到印度灵鹫山。我们是从鹿野苑而来，恒河平原展开无垠，突然，冒出一座山来，远远看去巍峨崇高。导游说：那就是灵鹫山。大家一阵欢呼，终于到了佛陀第一次说法，第一次转法轮的地方。

我不顾七十岁的高龄，余勇可贾，直达山顶。放眼望去，周围有五座山围绕，其东北四五里有王舍城，是毗婆娑罗王的新都。那一望无垠的平原，富饶而美丽。我深吸一口气，气息中仿佛有着灵动的信息，使人怦然心动。我触摸着灵鹫的头，贴近了它的嘴唇，选好了最好的角度，拍了一张留影。山顶上有一座古平台，是当年佛祖与诸弟子结集和讲经说法的地方。下山，半山腰有一个山洞，洞子很深，纵深有一二十米，外面高敞，有一人多高，最里面低矮，仅容盘腿而坐。这一天，有几十个信众盘腿而坐，正在诵经。我听不明白，但觉得似乎是领悟“缘起性空”的含义吧。我从洞口的方向向内为他们照了一张相，他们的穿着都是白色淡色，神情庄严庄重，完全撇除了杂念的样子。

我有拙句立证：“灵山乃奇峰，突兀立苍穹。佛法开讲处，启沃法华经。比麦加朝圣，胜耶路撒冷。有几人到此，问何者得听？ 不远万里来，自豪是我等。”

我和灵山的缘分还在于丁福保。我早年就看过无锡丁福保编写的《佛学大辞典》。词典编撰虽属二次文献，但是丁福保这部词典创发性甚多，词条多，涵盖广，解释质直。我又读丁福保为《坛经》所作笺注，以经注经，甚得原旨。故而我希望无锡能有一个纪念这位学人的地方。幸甚，灵山般若门内就有“丁福保纪念馆”，正好是我进一步学习的地方。

我参拜于灵山梵宫，深深为它的辉煌壮丽所震撼，我游走于梵宫广场，着实被它的胸怀宽广所折服，我每次前往参拜灵山所行，车路一转弯，就看见大佛，我就合手致意，这里是使我灵魂安静的地方。